Чердынь считается колыбелью монашества на Урале. В 1462 году на одном из холмов святителем Ионой был основан первый здесь мужской Иоанно-Богословский монастырь. От него сохранилась самая древняя, действующая до сих пор Иоанно-Богословская церковь. О крещении жителей Перми святителем Ионой ныне рассказывает большая картина над входом на второй этаж местного краеведческого музея. А рядом с ней, на другой стене, огромная чугунная плита с отлитыми именами 85 убиенных воинов, которые считаются небесными защитниками города. Главный хранитель музея Елена Анатольевна Мукомукова, вызвавшаяся провести для нас экскурсию, рассказывает древнюю историю гибели защитников Чердыни в битве с ногайскими татарами:
– Битва произошла в 1547 году, в праздник Крещения, на льду реки Вишеры около деревни Кондратьева слобода. Спустя несколько месяцев, летом, чердынские торговые люди отправились вниз по реке на своих каюках. Проплывая в Петров день мимо места битвы увидели они около берега льдину, на которой лежали тела убиенных воинов. Представьте: середина лета, жара и никакого льда на реке давно не было. Пораженные увиденным, торговые люди решили погрузить тела убиенных в свои каюки и вернуться в Чердынь, чтобы захоронить их.
Предание говорит, что, когда было поднято последнее тело, льдина медленно отошла от берега на середину реки и поплыла вниз. Все погибшие воины были захоронены в братской могиле возле Успенской церкви. Имена их никто не знал, а когда на следующий день жители пришли на могилу, то на свежем холмике обнаружили деревянную дощечку с именами 85 убиенных. Среди них есть имя инока Василия. Вероятно, отряд был религиозно настроен и защищал не только родной город, своих родных и близких, но и наши православные святыни. Их имена отлили на этой чугунной плите, синодик начинается словами: «Помяни, Господи, души раб Своих, убиенных на рати с ногайскими татарами». Чердынь за свою многовековую историю претерпела множество нападений от иноземных захватчиков. Только от ногайских и крымских татар город выдержал 11 осад.
Затем над могилой воинов была построена часовня, и эту плиту поместили в одной из ее стен. Предания сообщают о необыкновенных чудесах, происходивших на братской могиле воинов. То люди видели, что струится ослепительный свет из окон часовни, то слышали голоса. К убиенным стали обращаться за молитвенной помощью. Особенно воины помогали при потерях. Если у кого-то терялась овца, крестьянин шел в часовню и ставил воинам свечку. Когда животное находилось, крестьянин стриг с нее шерсть и часть этой шерсти нес к часовне. У входа в часовню была икона Спасителя с ягненком на плечах, эту шерсть как бы отдавали в дар Спасителю, помещая рядом с иконой.
В 30-е годы в часовне было управление пролеткульта, потом ее разрушили. Позже на могиле воинов был поставлен скромный памятник, сейчас там крест и новая плита-синодик...
В соседнем зале я остановился перед иконой 85 убиенных воинов со святыми нимбами вокруг глав. Они раньше особо почитались и монахами мужского монастыря (ведь среди убиенных был и инок Василий, посланный в благословение на защиту города от татар), и насельницами женской обители. В память об этом событии на Крещение в обоих монастырях обязательно служились панихиды.
В 1911 году женская обитель была возрождена на территории бывшего мужского монастыря. Главной ее благотворительницей стала Чердынская пароходовладелица Евпраксия Николаевна Черных, а настоятельницей и игуменьей – монахиня Руфима Кокорева. Впоследствии она прославилась как одна из великих подвижниц благочестия XX века. За бескорыстное служение ближним и великий дар любви игуменью Руфиму еще при жизни называли «светочем любви». При ней за несколько лет чердынский монастырь превратился в оплот православия на Урале, где открылись большой детский приют (до 75 сирот), школа, мастерские. Матушкой Руфимой было положено за правило постоянно поминать имена 85 убиенных воинов и 6 января служить им панихиду. Этому правилу она не изменила даже тогда, когда вынуждена была после революции переехать с сестрами во Владивосток, где основала новую обитель и сиротский приют при ней, а затем в Китай, где создала третий монастырь с новым сиротским приютом. После смерти матушки монастырь из Китая переехал в США, в Сан-Франциско, – и там до сих пор, исполняя завещание матушки Руфимы, сестры постоянно поминают 85 убиенных чердынских воинов.
Особо почитаемыми святыми у чердынцев были также Христофор, Флор и Лавр (см. на фото иконы). Св. Христофор, не смотря на синодальный запрет, еще и в XIX
веке изображался с собачьей головой (об этом повествовало древнее житие), и потому местные жители считали его покровителем охоты и охотничьих собак. А Флор и Лавр считались покровителями домашнего скота. Праздник их отмечался 18 августа в деревне Кочи
Пермской области. В этот день здесь собиралось несколько тысяч человек, вели быков на заклание. Люди верили, что если они принесут в жертву Флору и Лавру быка, то это будет способствовать успешному скотоводству. Так дохристианские обряды на Урале
перемешались с христианской верой.
После музея мы с батюшками отправились в Воскресенский собор, где сейчас располагается Дворец культуры. В алтаре прямо на месте престола обнаружили телевизор. Я вспомнил отчего-то жертвоприношения Флору и Лавру и подумал: как все смешалось в нашей жизни! Именно потому, что клуб находился в соборе, здание храма до сих пор сохранилось в хорошем состоянии. Уцелели даже купола, на которых недавно были установлены кресты. Теперь под крестами проходят концерты, ставятся спектакли, а в телевизоре скачут бесенята. Наверное, так оно было и во времена начала подвига святителей Пермских – Герасима, Питирима и Ионы: легко крестившись, долго еще здешний народ оставался в душе язычником. Что-то похожее имеем мы и сегодня. Жаль, что нет рядом великих святителей. Но верим, что они на небесах знают нашу слабость и помогут вернуться к чистому роднику Христовой веры.
Е.СУВОРОВ
Фото автора.
(Продолжение рассказа о поездке нашего корр. – в следующих номерах)